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墨子是第一个敢于对厚葬说不的人

说人总是要死的,值得悲伤且必须下葬。然面怎么做才较为人性、礼仪和完美,一直是个值得探讨的话题。纵观全国,殡葬改革到处都在以不同的方式进行着,一些地方成功了,一些地方搞砸了。几天前,威信县三桃乡的公墓真的被“砸”了,这是一件多么让人遗憾的事啊。据说是当地百姓对公墓独家经营有意见,具体情况我们倒不必深究。小编只想说,殡葬改革如果偏离了初心,百姓当然是不满意的。

早在2000多年前的战国时期,我国就出了一个叫墨子的人,他是宋国贵族目夷的后裔。他主张兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、天志、明鬼、非乐、非命。在节葬上,他对儒家烦琐的礼仪和厚葬的虚伪感到厌恶,认为“其礼烦扰而不悦,厚葬靡财而贫民,久服伤生面害事”。墨子不仅知识渊博,还精于机械,如滑轮、轱辘、车梯等都缘自他的发明。如果不是因为在今天人们所说的“殡葬改革”学说上他与儒家思想产生了激烈冲突,大抵可以算得上是一个圣人。

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其实,礼,是我们中华民族的祖先为了生存发展的需要而逐渐制定出来的。荀子在《礼论》中说:礼起于何也?曰:人生而有欲,欲而不得,则不能无求。求而无度量分界,则不能不争;争则乱,乱则穷。先王恶其乱也,故制礼义以分之,以养人之欲,给人之求。使欲必不穷于物,物必不屈于欲。两者相持而长,是礼之所起也。礼在人类社会发展的历史进程中有其积极的作用,但它也一直是朝庭及贵族阶级们的一种统治工具和政治处衣,后来被归纳总结为儒家学派的核心价值观,它对处于各种不同社会地位的人有着不同的规范,也是千百年来悬在人们头上的一把无形之剑,这种社会现象于是便一直延续下来。葬礼只是其中的一个枝末。


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