墨子是第一个敢于对厚葬说不的人

说人总是要死的，值得悲伤且必须下葬。然面怎么做才较为人性、礼仪和完美，一直是个值得探讨的话题。纵观全国，殡葬改革到处都在以不同的方式进行着，一些地方成功了，一些地方搞砸了。几天前，威信县三桃乡的公墓真的被“砸”了，这是一件多么让人遗憾的事啊。据说是当地百姓对公墓独家经营有意见，具体情况我们倒不必深究。小编只想说，殡葬改革如果偏离了初心，百姓当然是不满意的。

早在2000多年前的战国时期，我国就出了一个叫墨子的人，他是宋国贵族目夷的后裔。他主张兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、天志、明鬼、非乐、非命。在节葬上，他对儒家烦琐的礼仪和厚葬的虚伪感到厌恶，认为“其礼烦扰而不悦，厚葬靡财而贫民，久服伤生面害事”。墨子不仅知识渊博，还精于机械，如滑轮、轱辘、车梯等都缘自他的发明。如果不是因为在今天人们所说的“殡葬改革”学说上他与儒家思想产生了激烈冲突，大抵可以算得上是一个圣人。

其实，礼，是我们中华民族的祖先为了生存发展的需要而逐渐制定出来的。荀子在《礼论》中说：礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求。求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。使欲必不穷于物，物必不屈于欲。两者相持而长，是礼之所起也。礼在人类社会发展的历史进程中有其积极的作用，但它也一直是朝庭及贵族阶级们的一种统治工具和政治处衣，后来被归纳总结为儒家学派的核心价值观，它对处于各种不同社会地位的人有着不同的规范，也是千百年来悬在人们头上的一把无形之剑，这种社会现象于是便一直延续下来。葬礼只是其中的一个枝末。